Apocalipsis 12 en su Contexto: ¿El Fin del Mundo?

apoc12Recientemente se produjo una especie de “trending topic” en torno a Apocalipsis 12-13. Es cuestión de ir a YouTube y colocar “23 de Septiembre” para encontrarse con una amplia magnitud de videos relacionados a la profecía de Apocalipsis. Pese a las expectativas de aquella fecha, el mundo no se terminó, el fin no ha llegado y posiblemente tampoco llegará, al menos en un buen tiempo más.

Pero, ¿qué hace que una y otra vez aparezcan más y más interpretaciones acerca del fin?, ¿cómo es posible entender el Apocalipsis?, ¿habla realmente del fin del mundo? No es primera vez que un grupo religioso advierte que el “fin” es “inminente” y que las “señales de los tiempos” son visibles, pero, ¿cómo saber cuáles son “las señales de los tiempos”?

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¿Qué dijo Jesús?

jesusUno de los problemas que nos enfrentamos a la hora de leer el relato de Jesús en la Biblia es tentarnos a leerlo desde su literalidad, a pensar que en los Evangelios se encuentran los dichos textuales de Cristo. De esa forma, surgen muchos problemas a la hora de poder identificar un hecho histórico en el relato bíblico. Así es como muchos eruditos han dedicado sus vidas para estudiar al Jesús de la fe y de la historia tratando de dilucidar cuáles fueron los acontecimientos que tomaron lugar. De hecho, actualmente existe un proyecto llamado “Jesus Seminar”.[1] El trabajo principal de este proyecto era y es, observar la historicidad de Jesús desde una mirada antropológica, social y hermenéutica; tan grande fue este proyecto que llegó a convertirse en la “tercera búsqueda del Jesús histórico”.

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Los problemas de la historia oficial

cristianosSi la historia la escriben los vencedores, y si la noción histórica positivista, descriptiva y acrítica forma el pensamiento de las masas, ¿no resulta imperante –no por razones académicas, sino en “honor a la verdad”– deconstruir dicha historia oficial, donde los vencedores son los protagonistas? A lo largo del siglo XX y XXI, producto del positivismo la historia se ve desde el punto de vista oficial, donde la sociedad no importa, donde las fuentes oficiales son la única fuente “confiable” del historiador, y, donde además no hay un análisis profundo de las causas primordiales de los hechos, por tanto, es necesario e imperativo ser crítico de la historia y rechazar el positivismo por sobre toda ciencia empírica que se realice. ¿No es acaso, la historia, una ciencia crítica? Porque si la historia la escriben los vencedores, ¿no es necesario mirar la historia desde la otra perspectiva, desde lo “no oficial”?

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¿De dónde fue creada la mujer?

creation-of-eveLa Revista de Arqueología Bíblica [Biblical Archaeology Review] publicó un artículo revelador en Septiembre/Octubre 2015, titulado “Was Eve Made from Adam’s Rib—or His Baculum?”, escrita por el Dr. Ziony Zevit, un teólogo experto en literatura bíblica y lenguajes semíticos. En dicho artículo, Zevit argumenta que Eva no fue creada desde la costilla de Adán, sino que de su baculum.[1]

La premisa del Dr. Zevit se encuentra principalmente en la traducción del texto de Génesis 2:21 donde leemos: “Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.” Su principal argumento, es que la palabra hebrea traducida como “costilla”, tsela’, debe traducirse como “baculum” y no precisamente como “costilla”.

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¿Cómo se convirtió el 25 de Diciembre en una celebración del nacimiento de Cristo?

saturnalia.jpgAño tras año los cristianos se preguntan si es correcto celebrar la navidad; en redes sociales se generan debates con un tinte de cruzadas, segados por un celo basado en teorías de gente que no se ha especializado en el tema y que sólo pretenden generar sensacionalismo y una fe falsa y barata. Estos, a su vez argumentan que no es correcto celebrar la navidad por tener un origen netamente pagano. Dado lo anterior, surge la gran pregunta: ¿cómo se convirtió el 25 de Diciembre en una celebración del nacimiento de Cristo?

La Biblia no ofrece muchos detalles, ya que, la celebración del nacimiento de Cristo no se ve en los Evangelios, ni mucho menos en los demás libros del NT. Incluso, ni el año ni el mes del nacimiento de Cristo es mencionado; lo único que leemos es que cuando Cristo nació “había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño” (Luc. 2:8), esto sugiere que posiblemente fuese en primavera del hemisferio norte en el parto de las ovejas, ya que esto no podría ser realizado en invierno. (más…)

Darío el Medo: Una aproximación histórica

15139278_10211151207994748_534841902_nMuchas son las interpretaciones que se dan en ámbitos teológicos para solucionar el problema de la identidad de Darío el Medo (Dan. 5:31; 6:1-23; 9:1)[1], la causa de esto es debido a la falta de fuentes históricas, la incertidumbre del nombre “Darío” en la corte real de los Medos y, por supuesto, las pocas veces que Daniel menciona a este “rey”. Todo ello hace que lo implicado en la identificación de Darío el Medo sea un verdadero enigma. Pese a ello, al estudiar las Crónicas de Nabonido, con las descripciones bíblicas narradas en el libro de Daniel, se puede apreciar que hay una similitud bastante sobresaliente. Allí se nombra a un personaje llamado Ugbaru, o también identificado por algunos eruditos como Gobrias (el de los escritores clásicos, especialmente Jenofonte)[2], quien tomó Babilonia y a la misma vez fue un vasallo de Ciro, rey de los persas.
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