Recientemente se produjo una especie de “trending topic” en torno a Apocalipsis 12-13. Es cuestión de ir a YouTube y colocar “23 de Septiembre” para encontrarse con una amplia magnitud de videos relacionados a la profecía de Apocalipsis. Pese a las expectativas de aquella fecha, el mundo no se terminó, el fin no ha llegado y posiblemente tampoco llegará, al menos en un buen tiempo más.
Pero, ¿qué hace que una y otra vez aparezcan más y más interpretaciones acerca del fin?, ¿cómo es posible entender el Apocalipsis?, ¿habla realmente del fin del mundo? No es primera vez que un grupo religioso advierte que el “fin” es “inminente” y que las “señales de los tiempos” son visibles, pero, ¿cómo saber cuáles son “las señales de los tiempos”?
Uno de los problemas que nos enfrentamos a la hora de leer el relato de Jesús en la Biblia es tentarnos a leerlo desde su literalidad, a pensar que en los Evangelios se encuentran los dichos textuales de Cristo. De esa forma, surgen muchos problemas a la hora de poder identificar un hecho histórico en el relato bíblico. Así es como muchos eruditos han dedicado sus vidas para estudiar al Jesús de la fe y de la historia tratando de dilucidar cuáles fueron los acontecimientos que tomaron lugar. De hecho, actualmente existe un proyecto llamado “Jesus Seminar”.
Año tras año los cristianos se preguntan si es correcto celebrar la navidad; en redes sociales se generan debates con un tinte de cruzadas, segados por un celo basado en teorías de gente que no se ha especializado en el tema y que sólo pretenden generar sensacionalismo y una fe falsa y barata. Estos, a su vez argumentan que no es correcto celebrar la navidad por tener un origen netamente pagano. Dado lo anterior, surge la gran pregunta: ¿cómo se convirtió el 25 de Diciembre en una celebración del nacimiento de Cristo?
Muchas son las interpretaciones que se dan en ámbitos teológicos para solucionar el problema de la identidad de Darío el Medo (Dan. 5:31; 6:1-23; 9:1)